Объектный подход - Страница 167

167

Больше всего мне понравилось убежище в винном погребе. За огромным, от пола до потолка, штабелем наполненных бочек нашлась какая-то давно заброшенная технологическая ниша, где я и обосновался. Бочки хранились в специально сколоченном из толстых брусьев стеллаже с глухой задней стенкой и наполнялись снаружи, так что мне не грозила внезапная ревизия хозяина. Зато я отлично слышал, как в погреб постоянно спускались за вином и гремели посудой.

Вход в погреб я проделал снаружи прямо через стену, которая выходила в небольшой садик, он скрывался в густом кустарнике. Чтобы его открыть, требовалось отодвинуть щит, замаскированный под кусок кирпичной кладки. В общем, это и был кусок кирпичной кладки, только уже отдельный. И никакой магии, которую можно обнаружить издалека.

Отсюда я и связался с Тинлиином.

– Как дела? – первым делом спросил он.

Я коротко обрисовал ситуацию и сказал, что уже готов заняться чем-нибудь полезным.

– Давно пора, – буркнул учитель, хотя сам же и настоял, чтобы я добирался до столицы самостоятельно. И без предисловий продолжил: – У нас появились данные, что службы в храме Морана давно переросли обычные обряды и служат прикрытием для сбора различных людей, так или иначе имеющих возможность повлиять на политическую ситуацию в стране. – Понятно, что я никогда не узнаю, откуда взялись такие сведения. – Самый неприятный момент состоит в том, что этим службам покровительствует сам придворный маг Ивор. Он же занимается обеспечением их безопасности, поэтому узнать, что там происходит, наши люди не могут.

– Ага, – удовлетворенно вставил я.

– Да, угадал, – насмешливо прокомментировал мое «ага» Тинлиин. – Нам необходимо выяснить, что происходит в храме Морана каждый второй день четверти, когда там присутствует Ивор. А также выявить его роль в этом.

– Сколько у меня времени?

– До ближайшей встречи три дня, до следующей соответственно тринадцать. Успеешь подготовиться к ближайшей?

– Думаю, да, – ответил я. – В любом случае сначала нужно посмотреть на место. Через сутки скажу.

– Хорошо. Что-нибудь из снаряжения требуется?

– Справлюсь, – отмахнулся я. Все необходимое у меня уже имелось, потаскать кучу барахла еще успею.

– Тогда жду сутки. Контрольное время… пусть будет трое суток. Нормально?

– Угу.

Я думал, что он прервет сеанс, но он неожиданно добавил:

– Кстати, когда в следующий раз решишь так внезапно менять легенду, будь добр, предупреди, хорошо?

– А чего такого? – удивился я. – На результат это не повлияет.

– На результат нет, – согласился Тинлиин, – но тогда нам, может, не придется в срочном порядке устранять того, чью внешность ты выберешь для своей маскировки.

Окно связи закрылось.

Я оторопело замер на месте. Вот так, Дэн. Молодец, так держать!

На Линаэле поклоняются пяти «официальным» богам. Строго говоря, это не совсем боги, как рассказывал мне Тинлиин, потому что изначально они были людьми, но знают об этом немногие. Суть в том, что в той самой главной войне на «нашей» стороне сражались пять великих магов, возможности которых не поддавались воображению. Фактически это они спасли материк от полного уничтожения, а человечество – от вымирания. Потом, когда опасность миновала и ситуация уже не требовала постоянного контроля с их стороны, они ушли. Куда и с какой целью – никто не знает. Но люди их запомнили. О них слагали легенды и сказания, перенесенные потом на бумагу разными «толкователями», добавившими многое от себя и скрывшими множество деталей. Через какое-то время это переросло в полноценную религию.

Так у народа Линаэла появились свои боги. Им строили храмы, отправляли обряды, иногда кровавые. После того как такие «служители» были непонятно как и жестоко наказаны, вера народа взлетела на недосягаемую высоту. Еще пару столетий направляющих «уроков» – и религия приобрела характер, который не менялся уже пару тысячелетий, даже несмотря на то что с тех пор проявлений божественных откровений не наблюдалось.

Со временем у каждого бога появилась своя «специализация». Вортен стал богом войны, силы и дорог. Моран – закона и справедливости. Лиенна – богиня красоты и здоровья. И одновременно – коварства, свойственного многим женщинам. Алланель – покровитель магов и магии, к которому зачем-то приплели еще и торговлю. Финнелин – бог жизни в целом, лесов и растений, а еще моря и мореплавателей.

Разумеется, без «плохого» бога не обошлось. Должны же были эти пятеро кому-то противостоять в той Великой войне. Официально запрещенный бог – Уйдур, побежденный, но не уничтоженный, а заточенный «куда-то там» (что неудивительно). Конечно, ему тоже поклонялись, хотя не совсем понятно, чего же он там сделал и в чем так плох. Но на его происки списывали всю ту грязь, что люди так любят разводить вокруг себя – ложь, убийства, насилие, воровство. Обычная отмазка – Уйдур попутал.

Пятью (то есть шестью) богами население не ограничилось. После разделения когда-то единой страны на множество государств, живущих в разных условиях и по разным законам, в них стали появляться и свои культы. Например, у народов севера и в горных кланах возродилось поклонение животным. Отсюда и тотемы, специфика общения и обрядов, одежда, боевая система и так далее. На юге, в пустынных районах, процветал жестокий культ поклонения Хир'с'Сууту – Великому Песчаному Змею, в котором активно применялись разнообразные жертвоприношения.

Ну и так далее – острова, горы, степь – множество мелких культов. Примечательно, что при всем этом пять основных богов не забылись нигде.

167